我們?cè)卩l(xiāng)村“種”文化
——我市村落徽州文化特派員制度帶來新氣象

當(dāng)徽劇唱腔撞響露營(yíng)地的吉他，當(dāng)百年老屋變身文創(chuàng)工坊，當(dāng)油墨香漫過春耕的犁鏵，黃山廣袤鄉(xiāng)村正上演著一場(chǎng)跨越時(shí)空的文化奇遇。

去年9月，我市創(chuàng)新實(shí)施村落徽州文化特派員制度。自首批文化特派員背著“文化行囊”駐村以來，他們通過開展系列獨(dú)具地域特色的文化探索，持續(xù)深化徽州傳統(tǒng)村落文化的挖掘整理、保護(hù)傳承與活化利用，以村落徽州文化的“出新出彩”為支點(diǎn)，撬動(dòng)黃山鄉(xiāng)村各項(xiàng)事業(yè)實(shí)現(xiàn)“破壁出圈”。

如今，這些“文化使者”通過講座傳習(xí)、非遺活化、文旅融合等形式，在田間地頭“種”下文化基因，繪就出一幅幅既有歷史溫度又富時(shí)代氣息、既顯活力滿滿又見熱氣升騰的鄉(xiāng)村文化新圖景。

場(chǎng)館復(fù)興

讓優(yōu)秀文化“蘇醒”過來

來到徽州區(qū)西溪南鎮(zhèn)東紅村莘墟自然村，墨香先于人聲涌來，沿村的墻繪構(gòu)成流動(dòng)的“粉墻黛瓦間的天然藝術(shù)展館”。莘墟古代人文景觀、新時(shí)代村容村貌、四時(shí)田園風(fēng)光、莘墟歷代名人詩(shī)句、黃山風(fēng)光和村規(guī)民約……斑駁老墻上交織出跨越時(shí)空的對(duì)話。

東紅村下轄的千年古村——莘墟自然村坐落于金竺山下，山環(huán)水抱，風(fēng)景秀美，歷史上文風(fēng)昌盛，商賈云集。這里自古以來崇文重教、名人輩出，歷史上共產(chǎn)生6名進(jìn)士、14名舉人。

2021年，莘墟村大力實(shí)施美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。為讓文化活起來，中國(guó)美術(shù)研究院研究員、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、徽州書法家協(xié)會(huì)主席汪慶譽(yù)參與策劃組織了“百名書畫家走進(jìn)莘墟、用藝術(shù)點(diǎn)綴美麗鄉(xiāng)村”主題創(chuàng)作活動(dòng)，邀請(qǐng)全國(guó)百余名書畫家走進(jìn)莘墟，通過書畫墻繪為莘墟美麗鄉(xiāng)村建設(shè)增光添彩。

去年，有了文化特派員這個(gè)“新身份”，一直在廣東創(chuàng)業(yè)發(fā)展的汪慶譽(yù)，一有時(shí)間便回到家鄉(xiāng)，組織開展重陽(yáng)敬老節(jié)集體祝壽等一系列民俗文化活動(dòng)，豐富村民的精神生活，促進(jìn)“和美鄉(xiāng)村，詩(shī)畫家園”建設(shè)。

“東紅村汪道昆紀(jì)念館剛剛完成選址和土地出讓工作，下一步就要?jiǎng)庸ち??！弊罱?，汪慶譽(yù)依然沒閑著，他又忙著利用文化特派員的身份，策劃并組織汪道昆紀(jì)念館修建和“紀(jì)念汪道昆誕辰500周年全國(guó)書畫名家作品邀請(qǐng)展”等活動(dòng)。

“名人故居、舊址、紀(jì)念館是傳承文化和彰顯人文肌理的重要載體?！蓖魬c譽(yù)告訴記者，汪道昆是東紅村人，是東紅村歷史上“父子兩探花，一村兩司馬，汪吳十二進(jìn)士”中最為重要的一名集文學(xué)家、軍事家、戲曲家、徽學(xué)家為一身的徽州歷史人物。近期，他的主要工作就是推進(jìn)汪道昆紀(jì)念館修建，并配合徽州區(qū)文化部門做好紀(jì)念“汪道昆誕辰500周年”一系列活動(dòng)，讓沉睡的文化基因“蘇醒”過來，讓名人精神跨越時(shí)空界限，持續(xù)發(fā)光發(fā)熱，成為滋養(yǎng)大眾心靈、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力。

創(chuàng)意加持

鄉(xiāng)村文化有了更具象表達(dá)

非遺體驗(yàn)館里游客執(zhí)筆描繪鱗紋，豆腐工坊飄來陣陣豆香……屯溪區(qū)屯光鎮(zhèn)南溪南村這座千年古村正以沉浸式文化場(chǎng)景，演繹著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交響。 2022年，1998年出生的創(chuàng)業(yè)青年吳厚琛租下村里一片閑置的廢棄磚廠，僅用三個(gè)月時(shí)間將其改造成“昱見南溪南”露營(yíng)地。露營(yíng)地通過魚燈研學(xué)、竹制品研學(xué)等活動(dòng)，推廣南溪南豆腐文化和徽州魚燈、屯溪花燈，吸引許多市民游客前來體驗(yàn)。

2024年，吳厚琛正式成為文化特派員后，更加著眼于深挖南溪南村的文化內(nèi)涵，以創(chuàng)意賦予鄉(xiāng)村文化更具象表達(dá)，進(jìn)一步推動(dòng)文旅融合。

去年12月，千年古村落南溪南村迎來一場(chǎng)別開生面的跨年夜活動(dòng)，為市民和游客帶來視覺和文化相融的盛宴。國(guó)內(nèi)游客、國(guó)際友人蜂擁而至，瞬間“包圍”了這座古老且寂靜的村落?！拔覀兿Ｍㄟ^這場(chǎng)跨年夜活動(dòng)讓大家共同感受徽州年俗文化，搭建起文化交流的橋梁?！眳呛耔≌f，文化想要走近大眾，就不應(yīng)是單向的展陳，而應(yīng)探索可聽、可看、可感、可知的方式。

今年，吳厚琛還對(duì)徽州魚燈、屯溪花燈文創(chuàng)進(jìn)行了深度挖掘，通過外觀造型的創(chuàng)新，制作工藝的升級(jí)，開發(fā)文創(chuàng)魚燈手工包。

“我們通過空中航拍發(fā)現(xiàn)，這個(gè)村莊是魚形的，周邊是新安江。所以在文創(chuàng)作品上，我們用了村莊的形狀，加上新安江江水的藍(lán)色紋理?！眳呛耔「嬖V記者，近期，他和團(tuán)隊(duì)正在做“化魚成龍”Q版龍魚，將傳統(tǒng)魚燈的文化符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維結(jié)合，通過創(chuàng)新手段激活非遺生命力，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。

擁抱數(shù)字化

助力傳統(tǒng)村落“走”出大山

在文化特派員的隊(duì)伍中，既有像汪慶譽(yù)這樣的當(dāng)?shù)匚幕耸浚灿邢駞呛耔∵@樣扎根鄉(xiāng)村的創(chuàng)業(yè)青年，更有于君這樣的文旅行業(yè)專家教師。

于君是黃山學(xué)院會(huì)展經(jīng)濟(jì)與管理專業(yè)的一名教師，當(dāng)?shù)弥l(xiāng)村有“種”文化需求，還建立了專門的一支文化特派員隊(duì)伍，他欣然加入其中，成為歙縣許村鎮(zhèn)許村村的文化特派員，以專業(yè)知識(shí)助力鄉(xiāng)村文化蓬勃生長(zhǎng)。

許村是徽州傳統(tǒng)古村落，村落風(fēng)貌及古建筑民居保存較為完好，至今仍保存有元、明、清和民國(guó)時(shí)期的古建筑100余座。其中，著名的有大觀亭、高陽(yáng)廊橋、五馬坊、雙壽承恩坊、觀察第、大邦伯祠、大墓祠、大宅祠、許社林宅、許聲遠(yuǎn)宅、許有章宅等。

去年10月，來到許村，于君首先對(duì)該村的整體樣貌進(jìn)行了實(shí)地走訪調(diào)研，并與該村文化顧問就村落文化挖掘進(jìn)行探討交流。

“許村擁有100多幢保存相對(duì)完好的古建筑，是一個(gè)活著的古村落，與生活其中的村民及‘百匠’新生業(yè)態(tài)一起，形成強(qiáng)大生命力?！痹谧咴L調(diào)研后，于君認(rèn)為該村與周邊傳統(tǒng)古村落同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)問題亟待解決，并且數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、文化資源轉(zhuǎn)化不足、宣傳推廣效能低等問題也制約著鄉(xiāng)村文化發(fā)展。

“接下來我們主要通過數(shù)字化手段激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，助力鄉(xiāng)村振興?！庇诰嬖V記者，比如可以通過夯實(shí)數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施，深化文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與創(chuàng)新應(yīng)用；還可以創(chuàng)新數(shù)字化營(yíng)銷模式，構(gòu)建小紅書、抖音等全媒體矩陣，提升品牌影響力。

近期，于君還聯(lián)合黃山學(xué)院的老師一起給許村設(shè)計(jì)IP?！熬捅热缣崞鹕綎|，大家會(huì)想到‘好客山東’，這是一個(gè)地域文化和精神的體現(xiàn)。未來我們也希望許村能有類似的文化IP?！庇诰f。

文化賦能

繪就鄉(xiāng)村振興新圖景

什么是村落徽州文化特派員？簡(jiǎn)而言之，就是把有文化特長(zhǎng)的人派下去，參與指導(dǎo)徽州村落文化建設(shè)工作。他們通過“摸需求”“送服務(wù)”“種文化”“立品牌”，讓農(nóng)村群眾享受到更高品質(zhì)的文化生活，肩負(fù)起以文惠民、以文興業(yè)、以文潤(rùn)村的文化使命。

“當(dāng)前我國(guó)根本矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。當(dāng)‘物質(zhì)富裕’的基底逐漸夯實(shí)，老百姓的精神文化需求也越來越多元?！睋?jù)市委宣傳部魯彥舉介紹，此前，我市已有鄉(xiāng)村文化帶頭人制度，他們?cè)谥︵l(xiāng)村文化振興方面起到了不小作用。不過文化人才的才能與鄉(xiāng)村需求不適配、相對(duì)分散難以握指成拳、形成合力等問題突出，所以此次對(duì)“文化使者”派出機(jī)制作出了升級(jí)。

“此次我們依據(jù)《村落徽州文化特派員工作實(shí)施意見》，建立‘雙向選擇+四級(jí)聯(lián)動(dòng)’機(jī)制，形成市級(jí)統(tǒng)籌、區(qū)縣主責(zé)、鎮(zhèn)村聯(lián)動(dòng)、特派員駐點(diǎn)的四級(jí)服務(wù)體系，把匹配鄉(xiāng)村需求的政府、企業(yè)、鄉(xiāng)村達(dá)人等資源整合起來，讓優(yōu)質(zhì)文化資源跨越山海、浸潤(rùn)?quán)l(xiāng)村?！濒攺┡e說。

千村千面，各具特色。從“沉睡符號(hào)”到“當(dāng)代敘事”，每位文化特派員既是文化解碼者又是資源鏈接者，他們以專業(yè)的視角挖掘鄉(xiāng)土文化密碼，賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。記者在采訪中發(fā)現(xiàn)，文化特派員深入了解鄉(xiāng)村需求，因地制宜開展工作，他們不僅凸顯鄉(xiāng)村品牌特色，開展了一系列文化活動(dòng)，還以項(xiàng)目為載體，孵化一批長(zhǎng)效產(chǎn)業(yè)，讓鄉(xiāng)村文化存量轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)增量。

站在“十四五”規(guī)劃收官之年回望，從村落徽州文化特派員制度，我們窺見的不僅是一個(gè)城市以文化為“支點(diǎn)”的創(chuàng)新實(shí)踐，更是文化強(qiáng)市、文化強(qiáng)省、文化強(qiáng)國(guó)的生動(dòng)注腳。