徽派建筑经典

徽派建筑博物馆——西递

2000年的联合国教科文组织第二十四届世界遗产委员会上，安徽省黟县西递、宏村两处古民居以其保存良好的传统风貌被列入世界文化遗产，这是黄山风景区内的自然与文化景观第二次登录世界文化遗产目录，也是中国继北京后第二座同时拥有两处以上世界遗产的城市，同时也是世界上第一次把民居列入世界遗产名录。

皖南山区的黟县是一个人口仅十来万的小县，西递、宏村就坐落在这里。唐朝大诗人李白曾赞美道：“黟县小桃源，烟霞百里间。地多灵草木，人尚古衣冠。”道出了皖南乡村的独特意境：山水风物幽美，古老文化酝酿出淳厚从容的民风人情。

作为皖南古村落代表的西递、宏村早在进入世界遗产之前就已经闻名遐迩。实际上，这里离南京、合肥400公里，距杭州不足300公里，在游人如织的黄山脚下，西递、宏村背倚秀美青山，清流抱村穿户，数百幢明清时期的民居建筑静静伫立。高大奇伟的马头墙有骄傲睥睨的表情，也有跌窍飞扬的韵致；灰白的屋壁被时间涂划出斑驳的线条，更有了凝重、沉静的效果；还有宗族词堂、书院、牌坊和宗谱。走进民居，美轮美奂的砖雕、石雕、木雕装饰入眼皆是，门罩、天井、花园、漏窗、房梁、屏风、家具，都在无声地展示着精心的设计与精美的手艺。

西递、宏村古民居群是徽派建筑的典型代表，现存完好的明清民居四百四十多幢，其布局之工、结构之巧、装饰之美、营造之精为世所罕见。

黟县境内至今还保存着3500多幢明清时期的古民居建筑，其中西递村、宏村有古民居361幢。有950年历史的西递村面积近13公顷，整个村落呈船形，现有从14世纪到19世纪的祠堂三幢、牌楼一座、古民居224幢。这里至今完好地保存着典型的明清古村落风格，被誉为“古民居建筑博物馆”。

西递村位于黟县县城东八公里。这里的古民居建筑成一船形。西递村是皖南民居保存比较完好的一处。保存完整的古民居尚有一百二十二幢。园林化情调是黟县西递古民居的又一艺术特色。小庭院内地面或铺设青石板，或用不同颜色的鹅卵石铺成图案。

西递村四面环山，两条溪流从村北、村东经过村落在村南会源桥汇聚。村落以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，构成东向为主、向南北延伸的村落街巷系统。所有街巷均以黟县青石铺地，古建筑为木结构、砖墙维护，木雕、石雕、砖雕丰富多彩，巷道、溪流、建筑布局相宜。村落空间变化韵味有致，建筑色调朴素淡雅。

西递村是一处以胡姓宗族血缘关系为纽带的古村落，这里的胡姓原为唐朝李氏皇帝的后裔，为躲避追杀到此避难，并世代繁衍生息于此。由于历史上较少受到战乱的侵袭，也未受到经济发展的冲击，村落原始形态保存完好，始终保持着历史发展的真实性和完整性。现保存的“精品”明清民居的主人，都是当年的徽商。所以，直到今天，客厅条案上，还摆着“老三样”：东瓶西镜，中间自鸣钟。寄寓着家人对在外经商亲人“永远平平静静”的希望。

近年来，黟县县委、县政府坚持“保护第一、科学规划、合理开发、永续利用”的原则，在制定西递、宏村古民居保护规划的基础上，充分利用得天独厚的旅游资源优势，加快发展以古民居为显著特色的人文旅游，探索出了一条通过发展旅游保护古民居建筑的成功之路。

连体建筑经典——关麓八大家

关麓地处武亭山麓、西武岭脚，因西武岭有“西武雄关”之称，该村居雄关之东麓而得名。又因过去黟县通往祁门、安庆、江西等地的主要古驿道经过村岭，故别名“官路”。还因这里古称“堑下”，地势非常隐蔽，此地建村可免战乱侵扰，俗称“官路下”。

该村有一片粉墙青瓦，鳞次栉比的古建筑群。其中最引人注目的八幢，被称为“关麓八家”。这八幢古宅，建于清中叶，是一户汪姓徽遍商八个兄弟的住宅。八家相对独立为八个单元，每一单元自成一体，各有天井、厅堂、花园、小院，但又互相通联，屋楼上下皆有门户将其串结，形成一个整体。 这汪氏后裔的八家古民宅，以清代著名书画家汪曙故居“武亭山居”领首，自北向西依序为“涵远楼”、“吾爱吾庐”书斋、“春满庭”、“双桂书室”、“门渠书室”、“安雅书屋”、“容膝易安”小书斋。室内装饰讲究，雕梁画栋，绘彩描金，设计精巧，富丽雅致，虽历数百年，仍极鲜研。户户均有清一色的铁皮大门和莲花小门。在相连两间的过道处，门户极为狭窄，但过道中央却有宽敞的便厅。

“关麓八大家”中，还有一幢汪氏宗祠--崇德堂，保存也还基本完好。八家间原有一些回廊木榭，现已毁坏，但余韵犹存。 对“八大家”古民居的设计意图众说纷纭。有的说是因为徽高、商的勤俭持家习性，把八家住宅联成一体，以利节省屋墙和地基。有的认为，由于旧时族风、家规森严，为了便于管教八房儿媳的需要，老公婆可以足不出户，不行雨就能顾望四方八家。八家古民居现为不同姓氏的众家居住，门户各立，原来的通口大都封闭，但陈迹仍清晰可辨。

关于“八大家”古建筑的设计意图可谓众说纷纭。有的说：徽州人勤俭持家，为了节省屋墙和地基，故将八家住宅联成一体。也有的认为，封建时期族风、家规森严，为了便于管教晚辈，长辈们可以足不出户，就能顾及四方八家。当然，这都是村中传说，不足为据。

目前，关麓村已作为旅游景点正式对外开放，由于具有浓厚的徽文化内涵，将会吸引更多的游客光临。

四世一品坊

“四世一品坊”屹立在歙县雄村村首曹氏宗祠前，是一座三间三楼，四柱冲天式功名牌坊。乾隆年间为褒奖户部尚书曹文埴祖孙四代而敕建的，也是曹府新厅之门坊。

该牌坊用灰凝石建造，宽８米，高１１米，雕刻较为简朴，色调凝重，用料厚实。三楼额枋板上刻   “四世一品”四个大字。曹文埴１７３６－１８００，字近微，雄村人，出生于盐商世族家庭。自幼刻苦攻读，清乾隆二十五年１７６０，年仅２５岁的他便中取传胪。他在户部尚书位上多年，以办事干练，不徇私情而闻名朝野。乾隆三十八年１７３３，乾隆皇帝开设四库全书馆，曹文埴为《四库全书》总裁之一，深得乾隆皇帝的宠信，称赞他说“文埴等不徇隐，公正得大臣体。”乾隆四十八年 １７８３请辞回归故里养母后，还曾前后两次专程进京为乾隆帝祝寿，使乾隆颇为感动。乾隆皇帝念及他的特殊地位和品行，特赏赐他的曾祖父、祖父、父亲于一品官衔，加上他的一品官衔，于是就有了“四品一世坊”。曹文埴享年６５岁，其诗文、书法均有很高的造诣，著有《石鼓砚斋文钞》２０卷、《诗抄》３２卷、《直庐集》８卷、《石鼓砚斋试帖》２卷等文集传世。
    值得一提的是：其子曹振镛１７５５-１８３５因有其父遗风，刚成年便中进士，也深得乾隆、嘉庆帝宠信，不断加官晋爵。嘉庆时官至工部尚书、体仁阁大学士。嘉庆外出巡视，振镛以宰相身份留守京城，处理政务，代君三个月，故歙县民间至今还流传有“宰相代代有，代君世间无”。

八卦之村——呈坎

被朱熹誉为“呈坎双贤里，江南第一村”的呈坎村位于黄山市徽州区北部，距2O5国道仅5公里，为呈坎乡政府所在地、现有人口2700余人，呈坎古名龙溪，自唐末江西南昌府秋隐、文昌罗氏二兄弟举家迁此“择地筑是而居”易名呈坎以来，已有一千多年历史，是我国当今保存最完好的古村落之一。呈坎依山傍水，融自然山水为一体，二圳五街九十九巷，聚集着不同风格的亭、台、楼、阁、桥、井，祠、社及民居，全村现保存着明清建筑100余处，其中有罗东舒祠、长春社、罗润坤宅等国家和省级文物保护单位3处，精湛的工艺和精美的石雕、砖雕、木雕、彩绘将徽州古建筑艺术的古、大、美、雅体现得淋漓尽致。被中外专家和游人誉为“中国古建筑艺术博物馆”。 呈坎人杰地灵、人文荟萃、名人辈出，历史文化沉淀深厚，至今仍保留着董其昌、林则徐等历代名人题写的牌匾30余块。1995年5月，呈坎村被安徽省人民政府批准公布为省级历史文化保护区，现被列为第五批国家级历史文化保护区推荐目录。 呈坎依山傍河而建，座西朝东、背靠大山、地势高爽、选址完全符合“忱山、环水、面屏”的古代风水理论；两条水圳引众川河水穿街走尸，现仍发挥着消防、排水、泄洪、灌溉等功能；众种河绕村而过，故而呈坎村桥多，其中著名的有元朝修建造型优美的环秀桥、明代修建的江南单孔跨度最大的石拱桥----隆兴桥；十字路口与丁字路口至今仍保留着3座打更防盗和节日悬灯照明的明代更楼，由于选址审慎、布局合理，精心设计、施工，古村与自然环境和谐统一，以山为本，以水为魂的山水田园特色显著。

呈坎五街大体平行众川河延展，呈南北走向，小巷与大街垂直，呈东西走向。街巷全部由花岗条石铺筑，两侧民宅鳞次栉比、纵横相接、排列有序、青墙黛瓦、高低错落、黑白相间、淡雅清秀、长街短巷、犬牙交错、宛如迷宫、漫步街头、一步一景、步移景异、无处不景、人在画中、其乐无穷；呈坎现有宋、元建筑各一幢，其一是长春社，宋建明修是徽州仅存的古代祭祀土地神的公共建筑；其二是罗会泰宅（俗称老虎润）为元代建筑，呈正方形、高大精美、宛如古堡。呈坎明清建筑不仅数量大，而且祠堂、民居、更楼、石桥类型多样，仅三层楼民居现仍保存7幢，尤其是罗会炯宅（罗应鹤官邸）石牌楼门罩；罗会炳宅（俗称石柱厅）木牌楼门罩、须弥座、高大客厅和独柱旋转楼梯；罗长铭宅天井鱼池；罗季颖宅雕甍镂栋；罗来龙宅猪食槽天井；敬老院支祠暗壁楼梯；汪闺秀宅陶瓷水枧；环秀桥水构亭；灵山岭石构亭以及民宅的斜门、铁皮门、楼厅美人靠、窗户遮羞板、石雕、木雕、砖雕以及月梁、梭往、彩绘等，特色显著；呈坎古村保存至今的明代建筑，虽遭大量破坏，但仍占黄山市首位，而且类型丰富，风格之独特，在全国都属独一无二，故有“呈坎民居甲天下”之誉。

呈坎历史上科甲不断、英才辈出、人文会萃，呈坎历史上曾出现过许多高官、隐士、高僧、巨贾、诗人、画家、史学家、制墨家、自然科学家；苏东坡在《罗氏族谱》题辞中有“文德武功名留简竹，理学真儒后先继续”评说，如宋代吏部尚书罗汝楫、安徽省第一部地方《新安志》作者罗愿、元代国子监祭酒罗绮、明代都察院右佥都御史罗应鹤、制墨大家罗龙文、地理学家罗洪先，清代朝议大夫罗宏化、直奉大夫翰林罗廷梅、扬州八怪后起之秀罗聘、近现代钦点内阁中书孙中山秘书罗会坦、文物鉴赏家罗长铭、当代物理学家罗辽复等；其中，罗汝楫、罗愿、罗龙文、罗洪先、罗聘5人《中国名人大辞典》有载。　　
呈坎自宋代以后徽商兴起，贾而好儒，贾德结合，儒政相通，文化教育事业兴旺发达，在徽州文化历史发展中独树一帜、独领风骚。正如朱熹在《罗氏族谱》序中赞曰“以进士发科嗣世家业赫，为歙文献称首”。一方水土养一方人，呈坎钟灵毓秀、英才辈出、兴旺发达、经久不衰，是当之无愧的文化村和江南第一村。 

《菊豆》拍摄地——南屏

南屏曾名叶村，因村西南背倚南屏山而得名。自元朝末年叶姓从祁门白马山迁来后，村庄迅速扩展，明代已形成叶、程、李三大宗族齐聚分治的格局。特别是清代中叶以后，由于三大姓之间的相互攀比，竞争进取，促使南屏村步入鼎盛时期。全村一千多人丁，却有36眼井，72条巷，300多幢明清古民居。且村中至今仍保存有相当规模的宗祠、支祠和家祠，被游客誉为“中国古祠堂建筑博物馆”。 

位于南屏村心的叶氏宗祠“叙秩堂”，始建于明成化年间，坐东朝西，占地近2000平方米。当年大门上端挂有“钦点翰林”、“钦赐翰林”、“钦取知县”等金字匾额，门联为：“石林派衍家声远，武水澜回气象新“。大门两侧有一对用黟县青石精雕细刻的石鼓，非常威严。祠堂共由80根粗大的圆柱支撑，分上、中、下三进大厅。大厅为享堂，中厅为祀堂，下厅是吹鼓奏乐之地，也可搭台演戏。

南屏村的支祠与家祠，大都因做官、发财者而建造。建于明弘治年间的叶奎光堂，是当年叶姓祭祀其四世祖叶圭公的会堂，现为县级重点保护文物。圭公名文圭，字天瑞，号南屏，明成化二年岁贡，曾任山西太原府岚县知县。李氏支祠则是祭祀晚清徽商巨贾李宗眉的。 

除了祠堂林立，南屏村的古私塾园林和古民居建筑也比比皆是。位于村庄上首的“半春园”，又名“梅园”，建于清光绪年间，是村中富商叶自璋为子女读书而营造的私塾庭院。园内有三大间书屋及半月形的庭院，还有对联曰：“静乐可忘轩冕贵，清游端胜绮罗尘”。因清代著名散文家、桐城派代表人物姚鼐的《西园记》而遐迩闻名的“西园”，坐落在叶氏宗祠前，始建于清乾隆五十六年（1791），占地近1公顷，内设牡丹园、梅竹园、山水园、松柏园四大部分，是当时村人叶君华为孩子们读书养性而修建的。惜西园现已毁坏，今只留下石雕“西园”两字大门额紧及西园溪、西园桥及古樟等遗迹。村中还有“培阑书屋”、“陪玉山房”、“梅园家塾”等。

南屏村今仍完好保存有明清古民居建筑近300幢，幢幢结构奇巧、营造别致，如冰凌阁、慎思堂、南薰别墅、倚南别墅、雕花厅、小洋楼、官厅等。高墙深巷，长短不一，拐变抹角，纵横交错，游客进村，如入迷宫，真可谓“进得去，出不来”。一位开小车的外地游客说，他走过京、津、沪的街道不曾迷过路，可来到南屏却出了洋相。这绝非夸张之语。

依山傍水的南屏村，古水口建筑尤令人赏心悦目。一座长40米的三孔石拱桥横卧武陵溪上，桥上有石柱、石栏，桥额为斗大楷书“万松桥”三字石刻，传出自文学大师姚鼐手笔。走过万松桥，迎面是雷祖殿、文昌阁、观音楼和万松亭等古建筑群；后为万松林，有数十上百株参天古木巍然耸立。林中有南阳书院，还有一泓清泉，名醴泉。昔日雷祖殿大门联曰：“有功德于民则祀，能正直而一者神”。殿中壁画造型生动、宏伟气魄，远近闻名。

二十世纪九十年代初，著名景片《菊豆》在南屏村拍摄，促成了南屏旅游业的起步。相继在该村拍摄的《大转折》、《徽商》等影视片，不断提高了南屏的知名度，被称作“中国影视村”。该村先后推出了“《菊豆》故乡游”、“高墙深巷迷宫游”、“名人古迹探访游”等旅游口号，来南屏旅游的客人更是络绎不绝与日俱增。

资政第

“资政第”位于歙县城东２０公里处呈村降乡瞻淇村村内，又名“汪莱故居”。

据史料记载，早在宋代瞻淇这里就有章姓来此定居，因此早期的村名又叫“章祈”。南宋时汪姓迁入，在其后的数百年中，由于汪姓人丁兴旺，逐步将章姓挤出村外，到了明代时村子真正成了汪氏的聚居之地。明末举人汪作霖据《诗经-卫风》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”之句，将村名易为“瞻淇”，一直沿用至今。目前，瞻淇村内保存完好的明清建筑比比皆是，主要有：天心堂、两汪宅、京兆第、敦和堂、资政第、默思堂、宁远堂、汪天沐宅、德懋堂、方金荣宅穴民国雪等几十处。

“资政第”则是清光绪年间所建，它由退思堂、默思堂、长子宅和厨房等组成，主体建筑朝东南方向，两条轴线并行。退思堂设主入口，八字墙门。三进五开间，建筑占地面积约２６０ｍ２。前为门房，明间设中门，中进底层为厅，堂上悬“退思堂”匾；后进明间为堂，悬“资政第”堂匾。左邻为默思堂，其后进堂上悬“泽洽河湟”匾，为清光绪年间河州知州汪廷栋所立。堂前撑棋镂雕卷云图案，十分精美。隔巷是为其长子所建的两进三间住宅及厨房。汪莱为汪廷栋之祖父，清朝著名数学家学者，所著有《衡斋算学》等。汪廷栋精于舆地学研究，曾主持黄河及湟水的治理，做了许多泽及百姓的好事，他告老回乡后绘制了第一幅《歙县舆图》，为邑人所称颂。

棠樾牌坊群

牌坊是封建社会最高的荣誉象征，是用来标榜功德，宣扬封建礼数的。歙县多牌坊，这与徽商的发展、兴起和程朱理学的发源、影响有着源远流长的关系。以儒学思想为精神世界主要内容的古代歙县人，地少不足以耕的自然条件成为他们向外拓展生存空间的主要动力。歙县人少小离乡背井，外出经商，足迹遍天涯。出门少则三年五载，多则数十载，为了高堂双亲有人照应，行前一般都要先完婚。在外经商，若不能发迹，则羞见家乡父老。商人发迹了，钱财显赫，明清时期，徽商达到鼎盛，出现了“无徽不成镇”的盛况，其财力左右国家经济命脉达三百余年之久。朝庭对徽商当然刮目相看，恩宠有加，徽商于是进入了“以商重文，以文入仕，以仕保商”的良性发展轨道。浪迹天涯而发迹的徽商，为了光宗耀祖，他们奏请皇上恩准，荣归故里，兴建牌坊，旌表功名、义寿、贞节……，树碑立传，以求流芳百世。歙县现存的明清两代的牌坊甚多。但多座牌坊集于一处，成为了一个群体，却只有棠樾一处。

棠樾牌坊群是棠樾村鲍氏家族经明清两代而建成。“棠”是棠梨树，“樾”为两树交荫之下，“棠樾”意为棠荫之处，村名由此而来。这是一个古老的村落，自宋元以至明清，一直绵延了八百余年。该村的鲍氏是一个以“孝悌”为核心，严格奉行封建礼教、倡导儒家伦理道德的家庭。自宋以来，这个家族中曾出现了许多忠臣孝子和节妇。孝、忠的事迹则尤为突出，同时，这个家族又是地域文化的旺族，以富商大贡众多而闻名于世，历史上出现了“上交天子，藏镪百万”号称江南首富、显赫一时的大徽商鲍志道。显赫的家族创造了显赫的牌坊，牌坊群按“忠、孝、节、义”顺序排列，明代的三座，清代的四座。

棠樾牌坊群：鲍灿孝行坊--慈孝里坊--鲍文龄妻汪氏节孝坊--骢步亭--乐善好施坊--鲍文渊继妻吴氏节孝坊--鲍逢昌孝子坊--鲍象贤尚书坊--敦本堂(男祠)--清懿堂(女祠)。

徽派建筑――古园林

一代徽商富贾江南，造就了徽州的富庶，他们回到故乡大兴土木为自己修建豪宅、花园，灵巧的徽州工匠们，用自己的血汗，造就了这永垂不朽的徽州古园林。

从唐模东向进村，迎面一座用青石构筑的八角亭，亭榭上下三层，四边虚阁，飞檐八角各悬铁马，亭上有两方匾额：西书“云路”，东书“沙堤”。亭左临溪，沿堤有多株数百年古樟树；亭右为一小五谷祠，下面竖有一小巧别致的青石牌坊。越亭向西数十步便是有名的《同胞翰林》石牌坊。它宏伟壮丽的建筑设计和精致的徽派石雕艺术，是附近一带石坊中所罕见的。 

檀干园的正门上书匾额，两旁也有两幅楹联。其一是“溪流无岁月，堤树有春秋”，另一是“今之圣地王官谷，中有诗人丁卯桥”。门内两厅，壁上嵌有《重修檀干园碑记》。碑前甬道，系白色鹅卵石砌成，甬道的尽头有小神龛，内供唐代名臣张巡、许远碑位。拾级而上，“确皋精舍”是园内的主体建筑，规模宏敞，上廊恢宏大度，气宇轩昂；下廊客室明窗，各有悬联。舍周杂植各种花木，陈设徽派盆景，淡雅有致。

园外长廊深处，墙下丹桂五株，冠盖笼荫。长廊中部，水榭亭亭，倚立荷塘。门作圆洞形，额题”花香洞里天“，楹联是：“沽酒好从沙口店，看花同上水心亭”。夏日良辰，邀二三佳友，凭栏观赏那些妖艳欲滴的出水芙蓉，浅酌低唱，可以乐而忘返。这是檀干园的“外湖”了。

从“花香洞里天”向北，便是湖堤卧波，拱桥横跨，情趣似苏堤而小巧胜之。湖心有“镜亭”翼然，“镜亭”虽小，结构却雅致精巧。外亭云形，周围石栏水榭。柱上长联形象地描绘了这个美丽山村和小西湖的四时景色：“喜桃露春稼，荷云夏净，桂芬秋馥，梅雪冬妍，地僻历俱忘，四序且凭花事告”。内亭入门处悬有“镜亭”二字的横额。亭壁系用大理石砌成。最足珍贵的是，亭壁镶嵌着宋、明以来，举凡苏、黄、米、蔡以及文、祝、董诸家书法碑刻十八块，正、草、隶、篆诸体俱备，镌工技术精湛，可叹观止。

徽州牌坊——许国石坊

许国石坊-石坊南北长11.54米，东西宽6.77米，高11.4米。如引规模宏大、呈八脚结构的牌坊举世无双，1988年，它被列为国家重点文物保护单位。 

许国石坊建于明朝万历年十二年（公元1584年）。坊主许国是歙县县城人，嘉靖乙丑（公元1565年）的进士，是嘉靖、隆庆、万历三朝重臣。万历十一年，以礼部尚书兼东阁大学士成为内阁成员，后又加封太子太保，授文渊阁大学士。万历十二年九月，因平定云南边境叛乱有功，又晋升为少保，封武英殿大学士。坊上“少保兼太子太保礼部尚书武英殿大学士许国”是许国的全部头衔。（“少保”是太保的副级，属皇帝的高级顾问，“太子太保”是辅导太 子的老师，“礼部尚书”相当于现在教育部长和外长部长，“武英殿”是皇宫内许国办公的地方，“大学士”是内阁成员的称号。）云南边乱平息一月之后，万历重赏群臣，许国被赞为“协忠运筹、芪著劳绩”受到了“加恩眷酬”，上沐皇恩，回到老家歙县，催动府县，兴师动众，鸠集工匠，建造了这座千古留名的大石坊。关于这八脚牌楼还有一段饶有兴味的传说。据说一般臣民只能建四脚牌楼，否则就是犯上。而当时徽州达官显贵、乡绅巨贾众多，四脚牌楼林立。许国是地方的骄傲，如果只是造一座四脚牌坊，无法体现他的官重威显。怎样才能建造一座与众不同的牌坊呢？许国灵机一动，想了个“先斩后奏”的点子。许国建这座牌坊前后共拖了七八个月才回朝复命。由于超假，许国跪在丹 上久默无声，皇上迷惑，责备说：“朕准卿四月之假回乡造坊，为何延为八月？建坊这么久，不是说是四脚，就是八脚也早就造好了”。许国听了，顿时口呼万岁，奏称“谢皇上恩准，臣建的正是八脚牌楼。”皇帝听了哭笑不得，皇帝开金口不得反悔。就这样，许国所建的石坊也就“合法化”了。这当然是传说，不过据专家考证，全国就只有这么一座八脚石坊，恐怕也算是“下不为例了”了。

许国石坊是仿木构造建筑，由前后两座三间四柱三楼和左右两座单间双柱三楼式的石坊组成。石料全部采用青色茶园石，石料质地坚硬，粗壮厚度，有的一块就重达四、五吨，石坊雕饰艺术更是巧夺天工。每一方石柱、每一道梁坊、每一块匾额，每一处斗拱和雀替，都饰以精美的雕刻。12只狮子，前后各四，左右各二，雄踞于石础之上，形态各异，栩栩如生。这些富有“个性化”的雕饰设计，巧妙地表达牌坊主人许国的思想意识和社会成就。请看，这牌坊东南西北四个方向的内外侧都有精美的图饰。南面雕的是“巨龙腾飞”。象征皇帝南面而王，表示许国对朝庭的忠诚；内侧雕“英（鹰）姿（雉）焕（獾）发”，颂扬皇上年轻有为。东面雕“鱼跃龙门”表示许国是科班出身；内侧雕“三报（豹）喜（喜鹊）”，喻许国在万历年间的三次升迁。两面雕“威凤祥麟”，“凤”和“麟”乃文风鼎盛，德政昌隆的太平盛世才会有的，这幅图称颂了当时的社会；内侧雕“龙庭舞鹰”，“舞鹰”谐音“武英”，暗示许国身居武英殿大学士的地位。北面为“瑞鹤翔云”，寓意天下太平，又象征许国的品格高尚脱俗；内侧为“鹿鸣图”借《诗经.鹿鸣》篇意，表示许国身为礼部尚书，常会嘉宾学子，鼓瑟吹笙，生活儒雅。 石坊上的题字都出字明代大书画家董其昌之手。 坊上“先学后臣”按现在的话来讲，就是读书做官，它告诉人们许国是科班出身，是凭借才智而成为国家重臣的。“上台元老”中“上台”（即上台、中台、下台之一），“三台”本来是星象的名称，而古人常用以象征“三公”（太师、太傅、太保）；和“三孤”（少师、少傅、少保）；“元老”指许国历任三朝，是朝迁的重臣。 

徽州古牌坊

牌坊是封建社会最高的荣誉象征，是用来标榜功德，宣扬封建礼数的。歙县多牌坊，这与徽商的发展、兴起和程朱理学的发源、影响有着源远流长的关系。以儒学思想为精神世界主要内容的古代徽州人，地少不足以耕的自然条件成为他们向外拓展生存空间的主要动力。歙县人少小离乡背井，外出经商，足迹遍天涯。出门少则三年五载，多则数十载，为了高堂双亲有人照应，行前一般都要先完婚。在外经商，若不能发迹，则羞见家乡父老。商人发迹了，钱财显赫，明清时期，徽商达到鼎盛，出现了"无徽不成镇"的盛况，其财力左右国家经济命脉达三百余年之久。朝庭对徽商当然刮目相看，恩宠有加，徽商于是进入了"以商重文，以文入仕，以仕保商"的良性发展轨道。浪迹天涯而发迹的徽商，为了光宗耀祖，他们奏请皇上恩准，荣归故里，兴建牌坊，旌表功名、义寿、贞节……，树碑立传，以求流芳百世。黄山市现存的明清两代的牌坊甚多。著名的如歙县棠樾牌坊群、黟县西递胡文光刺史牌坊、歙县县城的许国石坊等等。

牌坊是由棂星门衍变而来的。棂星原作灵星，灵星即天田星。汉高祖规定：祭天天先祭灵星。到宋仁宗天圣六年（1028），筑郊台（祭祀天地的建筑）外垣，设置灵星门。后移置于孔庙，用祭天的礼仪来尊重孔子。后来人们认为汉代祭祀灵星，是为了祈求丰年，与孔庙无关。又见改灵星为棂星。宋（南宋）元年以后，尤其是明清，这种建筑不仅置于郊坛、孔庙，还建于庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前或街旁、里前、路口。也不仅用于祭天、祀孔，还用于褒扬功德，旌表节烈等等，于是灵星门不仅一变成为棂星门，而且再变为牌坊。牌坊就其建造意图来说，可分为三类：一类为标志坊；二类为功德坊；三类是标志科举成就的。